دلالة العام :
ينقسم
العامُّ من حيثُ دلالتُه ينقسمُ إلى أنواعٍ ثلاثةٍ،
هي:
1ـ
عامٌّ دلالتُه على العُمومِ قطعيَّةٌ. وذلك ليس بمجرَّد صيغةِ العُمومِ،
وإنَّما بقيامِ الدَّليل على انتِفاءِ احتمالِ التَّخصيصِ،
مثل قوله تعالى: { وَمَا
مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا }
2ـ
عامٌ يرادُ به الخصُوصُ قطعًا.
وذلك بقيامِ الدليل على أنَّ
المراد بهذا العامِّ بعضُ أفرادِهِ كقوله تعالى: { وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ
الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا }، وكخرُوج غيرِ المكلَّفين كالصِّبيانِ
والمجانين من عُمومِ صيغةِ الخطابِ الشَّاملة لهم في الأصل كلفظِ (النّاسِ).
3ـ
عامٌّ مخصوصٌ.
وهو العامُّ الَّذي يقبلُ
التَّخصيص، وذلك حين لا تصحبُه قرينَةٌ تنفي احتمالَ تخصيصهِ، ولا قرينةٌ تنفي دلالته
على العُمومِ، وهو أكثر العمُوماتِ في نصوصِ
الكتابِ والسُّنَّةِ،وجمهور أهل العلم
على أن دلالته على أفراده ظنية،بمعنى:أنه يحتمل خروج فرد من أفراده من دخوله تحته.
على أنه ينبه إلى أن الأصلُ
هو أنَّ كلَّ لفظٍ من ألفاظِ (العُمومِ) مستعملٌ في لسانِ العربِ للاستغراقِ والشُّمولِ.
إرسال تعليق