أحكام من لا يجوز له الفطر إذا أفطر :
1- حكم من أفطر بجماع
متعمد : القضاء والكفارة للحديث " يارسول الله هلكت .. الى اخر الحديث "
اختلفوا هل حكم من اكل أو سرب متعمد يقاس على الجماع
؟
مالك وأبو حنيفه والثوري : قضاء وكفاره قياساً
أحمد والشافعي : الكفاره في الجماع فقط ط ط
سبب الخلاف : اختلافهم في القياس في الكفارات
من جامع ناسيا :
أبو حنيفه والشافعي : لا قضاء ولا كفاره - مالك : قضاء فقط
- أحمد: قضاء
سبب الخلاف : معارضة الأثر للقياس قياس ناسي اللاه ومن لم يوجب استدل بالحديث " إنما
أطعمه الله وسقاه " والآيه " ربنا لا تؤاخذنا "
من ظن أن الشمس قد غربت فأفطر :
يلحق بالناسي / القياس بالقضاء كما الصلاه ضعيف
حكم المرأة إذا طاوعت زوجها في الجماع :
مالك وأبو حنيفه : أوجبوا الكفاره / الشافعي وداود : لا كفاره
سبب الخلاف : معارضة القياس للأثر والأثر حديث هلكت لم يوجب على المرأه ومنهم من قاسها على
المرأه
هل كفارة الجماع في نهار رمضان على الترتيب ( أي
لا ينتقل من الأعلى إلى الأدنى حتى يعجز ) أم على التخيير ؟
الشافعي وأحمد وأبو حنيفة والثوري : مرتبه
مالك : غير مرتبه
والقول الراجح أنها مرتبه العتق ثم الصيام ثم الإطعام استدل مالك بالحديث الذي ورد عن مسلم
أن رجل أفطر طرفي رمضان فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتق رقبة أو يصوم
" رأى أن أو للتخيير .أو القياس على باقي الكفارات كالظهار .
مقدار الطعام في الفدية :
مالك والشافعي : مد ( ملئ الكفين) = ربع صاع / أبو حنيفة نصف صاع
سبب الخلاف : معارضة القياس للأثر القياس تشبيهه بفدية الأذى ( أو به أذى من رأسه )الأثر
ماورد أنه 15 صاع والصاع أربع أمداد
تكرر الكفارة بتكرر الإفطار :
قيل : إذا فعل بعد أن دفع الأولى عليه ثانيه وإن لم يدفع
يدفع كفاره واحده لهما
مالك والشافعي : كل يوم كفاره / أبو حنيفة : كفارة واحده
سبب الخلاف : تشبيه الكفارات بالحدود كما يلزم الزاني جلده ومن جعل كل يوم لأنها عبادة مستقله
والكفاره من القربه والحدود من الزجر .
إذا أيسر بعد أن كان معسرا هل تجب عليه الكفاره
؟
الأوزاعي : لا يبقى في ذمته شيء / الشافعي : ترد في وجوبها
سبب الخلاف : حكم مسكوت عنه يحتمل أن يشبه بالديون كما قال الشافعي وقال الأوزاعي لو كان
ذلك واجباً عليه لبينه النبي صلى الله عليه
وسلم
من جامع وهو يقضي عن رمضان ؟
قيل : لا كفاره عليه لأن الكفاره متعلقه بحرمة الشهر
الحكمة من تأخير السحور وتعجيل الفطر ؟
تمييز الواجب عن
غيره فيأكل الإنسان حتى آخر لحظة ويبدأ في الأكل من أول لحظة
إرسال تعليق